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一、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運動(dòng)的關(guān)系?

　　答：(1)辯證唯物主義認為，物質(zhì)即不依人的意志為轉移的客觀(guān)實(shí)在，運動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。

　　(2)物質(zhì)與運動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現在：一方面，運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，運動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。因為物質(zhì)是世界上一切運動(dòng)的主體與客觀(guān)基礎，設想離開(kāi)物質(zhì)主體的運動(dòng)必然主張以意識為主體的運動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀(guān)念”的運動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運動(dòng)。因為運動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設想離開(kāi)運動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。

　　(3)辯證唯物主義認為運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認了運動(dòng)的絕對性，但這并不意味著(zhù)完全否認靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認為在絕對運動(dòng)中存在著(zhù)某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

　　二、簡(jiǎn)述對立統一規律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心?

　　答：(1)在唯物辯證法的理論體系中，對立統一規律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統一規律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著(zhù)豐富內容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統一規律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規律與范疇都是對立統一規律在某二方面的展開(kāi)。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀(guān)，而是否承認矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀(guān)，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認識方法。

　　(2)唯物辯證法是一個(gè)內容豐富的完整理論體系，對立統一規律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統一規律的基礎上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

　　三、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?

　　答：(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著(zhù)既相互區別又相互聯(lián)系的辯證統一關(guān)系。

　　(2)它們之間的區別表現在：兩者雖然都是以客觀(guān)物質(zhì)世界為對象的，但具體科學(xué)研究的是物質(zhì)世界某一特殊領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規律，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性;馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì )和人類(lèi)思維在內的整個(gè)世界的最一般規律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

　　(3)它們之間的聯(lián)系表現在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展;另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀(guān)和方法論。

　　四、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系?

　　答：(1)在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴(lài)性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現著(zhù)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

　　(2)矛盾同一性與斗爭性之間是對立統一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統一表現在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒(méi)有斗爭性就沒(méi)有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現在二者之間是相對絕對、相互區別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

　　五、簡(jiǎn)述運動(dòng)與靜止的關(guān)系?

　　答：(1)運動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。靜止主要是指物質(zhì)運動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機械運動(dòng)。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運動(dòng)而處于其他形式的運動(dòng)之中。

　　(2)運動(dòng)與靜止是對立統一的辯證關(guān)系。一方面，運動(dòng)與靜止的對立表現在：運動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，二者相互區別，不可混淆。所謂運動(dòng)是絕對的是說(shuō)，運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對的是說(shuō)，靜止是運動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動(dòng)與靜止的統一表現在：運動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

　　(3)在運動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認運動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動(dòng)論;一種是割裂運動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運動(dòng)，否認靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。

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